Dictadura queer 

No estamos hablando de futuribles. Las instituciones están apoyando esta dictadura queer con leyes promulgadas a puerta cerrada y con carácter de urgencia. En un clima crítico con las disidencias, se dio luz verde una norma que no exige someterse a terapias o procesos médicos concretos para modificar la mención registral del sexo: la llamada “autodeterminación”. La conocida como “ley trans” (en realidad “Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI”), que entró en vigor en marzo de 2023, trata de hacer la vida más fácil a las personas trans que, hasta ese momento, tenían que atravesar un espinoso protocolo, a veces estéril y humillante. Está claro que una cosa es la biología, que nos marca una estrategia reproductiva y unos caracteres físicos concretos, y otra cosa es cómo nos queremos presentar al mundo. Esa es la maravilla de la diversidad. Pero lo que dice la ley no es que podamos cambiar nuestro tratamiento en sociedad, sino la mención al sexo, desarticulando cualquier cosa que “sexo” quiera decir. De hecho, el texto marca que todos los derechos aplicables a la persona se harán de acuerdo con la nueva condición, con una excepción. En los epígrafes 3 y 4 del artículo 41, se explica que la rectificación de la mención registral relativa al sexo no alterará el régimen jurídico aplicable a la persona con anterioridad a la transición, a los efectos de la Ley de Protección contra la Violencia de Género. Es decir, si has nacido con sexo masculino, no podrás beneficiarte de la protección que como mujer tendrías en caso de encajar en los supuestos recogidos en la ley de Violencia de género, pero sí podrías hacerlo si eres una mujer que ha transicionado jurídicamente al sexo masculino. La propia ley reconoce que es una contradicción pretender falsear el sexo, que es una realidad que no se puede cambiar, que produce inseguridad jurídica y que la narrativa trans es una ficción; un engaño colectivo para paliar el descontento individual con los estereotipos y roles de género y soportar la presión social.  

El propio equipo de gobierno que ha aprobado la ley utiliza deliberadamente un vocabulario ambiguo para referirse a la autodeterminación y, sin mencionar lo que realmente se dice, que cualquiera puede cambiar su sexo social y jurídicamente con solo manifestar su deseo, habla de “ser quien realmente quieres ser” o “ampliar derechos”. Así, en general. 

El feminismo está viciado por las luchas que a cada uno le apetezca defender. Se ha convertido en un cajón de sastre de la disidencia, un contenedor de reivindicaciones diversas. Si históricamente luchaba porque la única diferencia entre las personas fuese el cuerpo, ahora nos encontramos con que hombres y mujeres se están redefiniendo en base a situaciones y emociones individuales lo que significa pertenecer a uno u otro sexo, y las leyes se están escribiendo en base a estas voluntades. Vamos, que estamos saliendo de unos esquemas cuadriculados que marcan lo que debe ser una buena mujer para meternos en otros, en vez de reconocer que hay millones de maneras de ser hombre o mujer. 

Al sistema le interesa que ser mujer no signifique nada, transformándolas en bienes de consumo; cromos intercambiables a los que fingen dar voz, pero a los que nadie escucha. Ser mujer ahora es una “identidad” revocable. No podemos tolerar que se nos ridiculice de esta manera o, en el mejor de los casos, se nos siga imponiendo el papel de eternas víctimas, objetos oprimidos sin opciones para defendernos por nosotras mismas. Y es que cualquier punto de vista que se atreva a cuestionar que la mujer sea una víctima del sistema será señalado y desactivado. Así que, resuenan más vivas que nunca las palabras de la dramaturga y activista Simona Levi cuando dice: “El feminismo victimista rebaja a las víctimas. Es difícil considerarlo emancipador y transformador si se apoya en algo absolutamente aceptado por el patriarcado. Ser víctima es uno de los requerimientos del patriarcado a las mujeres. Solo como pasivas y víctimas las mujeres han podido ser consideradas. Perpetuar este rol no aporta ningún cambio sustancial a la condición de la mujer”. Para que seamos iguales, el victimismo debe ser borrado del orden del día de cualquier lucha. 

Las mujeres no necesitan asumir cada mañana que tienen un papel en el que encajar en esta sociedad para justificar sus actos. La inmensa mayoría tiene una mirada amplia, en la que se encuentra el hombre en su importante posición de hijo, marido, padre y abuelo además de amigo, conocido o colega de trabajo. La perspectiva reduccionista de un feminismo radical que se crece en la confrontación, apartando al hombre a los márgenes, y que castiga cualquier atisbo de feminidad, no aporta nada a las personas con problemas reales. Si la feminidad, además, es un factor que castigar porque tiene el peligro de tomarse como definición de “mujer”, ¿quién establece los niveles válidos de la misma? Me resulta curioso que hasta los discursos empoderantes de muchas artistas se critiquen porque llevan tal o cual ropa. Las feministas radicales terminarán midiendo el largo de la falda, tiempo al tiempo. Siempre he pensado que “abolir el género”, que es una estructura compleja que va más allá de la ropa y los complementos, es una lucha estéril, similar a querer abolir los días de la semana. No se trata de eliminarlo, porque es imposible, sino de no permitir que nos defina y contamine nuestras ganas de crecer y relacionarnos. 

Sobre este punto de vista hueco y llorón dijo la escritora Carmen Posadas en una entrevista en noviembre de 2022: “No me gusta el feminismo victimista que ahora predomina: «Yo no he llegado a nada en la vida porque los hombres son malvados y me han impedido que me exprese», «soy un genio, pero nadie me lo reconoce porque soy mujer» y cosas por el estilo. El victimismo es bastante mala política porque, si la culpa siempre la tiene otro, tú nunca haces nada por progresar. No me identifico con eso. Sé que para las mujeres son más difíciles un montón de cosas, pero lo que me va a mí es la pelea. El que resiste gana y el que pelea también”. 

El paternalismo es fuente habitual de críticas. Es lícito que no nos guste que nos traten como niñas, como personas a medio hacer. Entonces, ¿por qué perdonamos las actitudes “maternalistas”, que infantilizan y apuntalan un clasismo de abajo arriba? Las diferencias estructurales existen, abonadas durante décadas de historia dominadas por hombres con ninguna intención de ceder terreno, pero las reivindicaciones del siglo XXI no pueden ser las del siglo XIX o las de los años 60 del siglo XX. Esas diferencias estructurales se combaten desde dentro, estando a la altura de las circunstancias y también sin perder la perspectiva de que hay mujeres mucho menos afortunadas que otras.